قُطوف وشَذَرَات

تربية الذات سراً والانضباط اليومي

— قصي العسيلي

«إن أعظم ما تفعله لنفسك أن تُربي ذاتك سراً دون أن يراك أحد، دون ضجيج، لا يليق بك، بقلب ثابت، وغرسٍ نابت، مثل القطرة التي تحفر الصخرة، لا بالضربة القاضية، بل بالتكرار البسيط، بالانضباط اليومي، بعدم التوقف، بالضربة تلو الأخرى، بهدوء يحفر الصّلب، بالاستمرار رغم كُل شيء.»

أصل الخير والشر ومسارات التفكير الثمانية

— الماجريات - إبراهيم السكران

ثم واصل وسبر وقسم مسارات التفكير البشري الثمانية، مبيناً بوصلة العقل ومسالكه فقال:

"وأنفع الفكر الفكر في مصالح المعاد، وفي طرق اجتلابها، وفي دفع مفاسد المعاد، وفي طرق اجتنابها، فهذه أربعة أفكار هي أجل الأفكار.

ويليها أربعة:
فكر في مصالح الدنيا وطرق تحصيلها، وفكر في مفاسد الدنيا وطرق الاحتراز منها.

فعلى هذه الأقسام الثمانية دارت أفكار العقلاء."

عداوة الزمان للأحرار

— أبو الحسن التهامي

حقيقة الكواكب

— أبو الحسن التهامي

شتان بين الجوارين

— أبو الحسن التهامي

مجالسة السفهاء

— أبو العلاء المعري

عفو يوسف عن إخوته

— الفرزدق

أهل البادية

— الفرزدق

باب مجاشع

— الفرزدق

رجاء ربيع

— الفرزدق

جراح الحر نور

— مجهول

صيانة العلم

— علي بن عبد العزيز القاضي الجرجاني

أفاضل الناس أغراض لذي الزمن

— المتنبي

طهارة التباعد

— أبو العلاء المعري

الانفراد والوحدة

— أبو العلاء المعري

داء القوم أعيا

— أبو العلاء المعري

فضول العلم

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 222 (عن الماوردي)

«قال المارودي في مسألة فضول العلم: اجعل ما من الله به عليك من صحة القريحة، وسرعة الخاطر مصروفاً إلى علم ما يكون إنفاق خاطرك فيه مذخوراً، وكد فكرك فيه مشكورا.»

خزانة النفس

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 220 (عن ابن الجوزي)

«وكل نفس خزانة، فاحذر أن يذهب نقش بغير شي، فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم.»

الانهماك الشبكي وحالة الهروب

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 214

«رأينا كيف يمكن أن يكون الانهماك الشبكي هو حالة هروب من الالتزامات والمهام العلمية والعملية أكثر من كونه تعلق بمادة جاذبة، ولذلك تزداد شراسة الرغبة في التصفح في أشد لحظات ضغط المهام العلمية والعملية.»

الماجريات الشبكية على حساب التحصيل

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 214

«اختلال التوازن في معاملة طوفان الآلة المعلوماتية الحديثة أفضى لاضطرام أعمار شباب الإسلام في تنور الماجريات الشبكية والفكرية والسياسية على حساب التحصيل العلمي والانجماع الإيماني والإنتاج الإصلاحي وهذه الحالة يجب أن لا تكون مشكلة نصوب النظر إليها ببرود الأجنبي.»

الغيرة على الوقت

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 220 (عن ابن القيم)

«شرح ابن القيم باب الغيرة في منازل أبي إسماعيل وقال: "الوقت أعز شئ عليه، يغار عليه"»

أزمة الحداثة الغربية

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 141 (عن المسيري)

«يقول المسيري عن نفسه شارحًا أثر إحساسه بأزمة الحضارة الغربية:

بدأت اقترابي من الإسلام في المرحلة ذاتها التي بدأ جارودي فيها الاقتراب التدريجي من الإسلام، وأفسر هذا أنه في السبعينات بدأت أزمة الحداثة الغربية تتضح، وإن كثيرا من أمثالي ممن عادوا إلى الإسلام قد فعلوا ذلك نتيجة لإحساسهم بأن منظومة الحداثة الغربية الداروينية لم تعد قادرة على إدارة المجتمعات الإنسانية، وأنها حولت العالم إلى حلبة صراع بين الحضارات والمجتمعات وأنها ستودي بنا جميعا.»

المشروع المعرفي الغربي

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 142 (عن المسيري)

«يقول المسيري مثلاً: إن المشروع المعرفي الغربي كافر بالمعنى العميق للكلمة، فهو ليس كافراً بالإله وحسب، وإنما هو كافر بالإنسان أيضاً.»

الحداثة والإبادة

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 136 (عن باومان)

«وكتب باومان أطروحات في نقد الحداثة، منها تعميقه الأطروحة أن الإبادة النازية ليست بدعة ناشرة عن الحداثة بل كانت جزءاً طبيعياً منها لم تقم به عصابة غوغائية بل قامت به مؤسسات رسمية تسير وفق القانون، وسبك باومان التقابل المفهومي بين الحداثة الصلبة والحداثة السائلة وكتب كثيرا عن الاستهلاكية.»

حيل نفسية واشتغال بالماجريات

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 43 (عن ابن القيم)

«كما يشير ابن القيم إلى شيء من الحيل النفسية التي تداهم المؤمن في سيره إلى الله، وهو أنه قد يزين له الاشتغال بالماجريات والأحداث والأخبار من باب الظرف والأدب والتلطف للناس وستر الأحوال الإيمانية وإخفائها عنهم، ويكشف ابن القيم أن هذا من خدع النفوس وتلبيسها.»

بركة الرجل وضياع الوقت

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 40 (عن ابن القيم)

«فإن بركة الرجل تعليمه للخير حيث حل، ونصحه لكل من اجتمع به، قال الله إخبارًا عن المسيح: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ} ... ومن خلا من هذا فقد خلا من البركة ومحقت بركة لقائه، فإنه يضيع الوقت في الماجريات ويفسد القلب. يرصد ابن القيم هنا حالة الشخص الذي إذا اجتمعت به أخذ يحدثك عن الماجريات والأخبار والأحداث التي لا تنفع، ويعتبر هذا من خلو البركة بحسبه من هذا الشخص.»

ذم الكلام المبتدع

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 287 (عن ابن تيمية)

«ولهذا كان السلف والأئمة يذمون الكلام المبتدع، فإن أصحابه يخطؤون إما في مسائلهم وإما في دلائلهم، فكثيراً ما يثبتون دين المسلمين على أصول ضعيفة بل فاسدة ويلتزمون لذلك لوازم يخالفون بها السمع الصحيح والعقل الصريح.»

الاستغناء بعبادة الله عن الماجريات

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 38 (عن ابن تيمية)

«فإن الإنسان إذا لم يخف من الله اتبع هواه، ولا سيما إذا كان طالبا ما لم يحصل له، فإن نفسه تبقى طالبة لما تستريح به وتدفع به الغم والحزن عنها، وليس عندها من ذكر الله وعبادته ما تستريح إليه وبه، فيستريح إلى المحرمات من فعل الفواحش وشرب المحرمات وقول الزور، وذكر ماجريات النفس والهزل واللعب، ومخالطة قرناء السوء وغير ذلك ولا يستغني القلب إلا بعبادة الله تعالى.»

الترفع عن حاجة الناس

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 164 (عن ابن تيمية)

«والعلاقة بين الترفع عن الناس والهيبة في قلوبهم نبه عليها كثير من أئمة الدين، وفي ملاحظة مكثفة يقول أبو العباس ابن تيمية تغمده الله برضوانه:

فأعظم ما يكون العبد قدراً وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه.... ومتى احتجت إليهم ولو في شربة ماء: نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم.»

الماجريات تحط الهمة

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 44

«فتح الباب للماجريات يحط الهمة وربما تعسر إعادتها.»

الماجريات في خلوة المرء

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 42 (عن ابن القيم)

«فليس الإشكال أن تقضى الاجتماعات بذكر الماجريات، بل يرى ابن القيم أنه حتى في خلوة المرء بنفسه يجب أن لا يستهلك طاقته الذهنية في التفكير في هذه الحكايات والأحداث الجزئية العابرة بل يستعملها استعمالاً منظماً في الأهداف الفاضلة الكبرى.»

العادة والإدمان

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 56

«العادة تظل محكومة بالقدرة على السيطرة على الإرادة بخلاف الإدمان الذي يتحول إلى سلوك قهري.»

مقاربة التاريخ

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 300

«كما أننا نقارب التاريخ بقدر ما يزودنا بالضوء الكافي لرؤية منعرجات الطريق فقط، وليس بعد رؤية الطريق إلا عزم المسير.»

التفكير الأفقي والماجريات الشبكية

— الماجريات - إبراهيم السكران - ص 20

«إن إدمان متابعة الوقائع والأحداث والمجادلات الشبكية المتوالية يصوغ نمطاً من (التفكير الأفقي) لا يبصر إلا الغلاف والقشرة الخارجية من المتغيرات، ولا يعرف إلا المنتج النهائي من التصورات الذي يقدم للمستهلك العام، لأنه بكل اختصار غادر معامل الإنتاج إلى رفوف التسوق، وبالتالي فلا يمكن ترميم هذا النمط واستصلاحه إلا بإعادته للعيش التأهيلي في عالم الإنتاج وملامسة تفاصيله وصعوباته ومكابداته، وعالم الإنتاج هو الخبرات العلمية والتجارب الإصلاحية.»

غنى الروح حصن

— ابن حزم

«من أراد أن يُنصف نفسه، فليجعل علمه كرامةً لا بضاعة، وليعلم أنَّ غنى الروح هو الحصن الذي لا تسقطه جيوش الحاجة، ولا تهدمه مطامع البشر.»

شرف العلم والمنصب

— مصطفى لطفي المنفلوطي

«واعلم أنًّ شرف العلم أكبر من شرف المنصب، وأنَّ المنصب ما كان شريفًا إلا لأنه حسنةٌ من حسنات العلم وأثرٌ من آثاره، فإن فاتك حظك منه فلا تحفل به، فهو أحقر من أن تشتدَّ في أثره، أو تبذل حياتك حزنًا عليه، ولا تحسد أرباب المناصب على مناصبهم، فإنما هم يخدعونك بزخرفٍ من القول.»

نصيحة الرجال

— مسعر بن كدام (رواه سفيان بن عيينة)

«ما نصحتُ رجلًا قطّ إلا أبصرته يفتّش عن عيوبي!»

التجربة الغربية كتحد حضاري

— عبدالله الهدلق

«إن التجربة الغربية تحد حضاري حافز وليست مثلاً أعلى أغلقته صيرورة التاريخ. إن لم نقل بذلك فإن هذا الموقف الحضاري «سيجعلنا بشراً من الدرجة الثالثة بشكل دائم، وإن حثثنا الخطى أصبحنا بشراً من الدرجة الثانية، وهذا أقصى ما نطمح إليه»... لأن الدرجة الأولى هي الغرب ذاته الذي يتحرك باستمرار في الاتجاه الذي قرره لنفسه.»

الترفع عن الفتن

— الإمام القرطبي (يُنسب له)

«لم أرَ أحداً ارتفع شأنه في الدنيا إلا وجدته قد ترفع عن فتنة النساء.»

الاستقامة الأخلاقية وفضاء العبث

— د. محسن الشهري

«على الصعيد الأخلاقي فإن الانغماس في اللحظة العابرة ينتج حالة من العبثية، ووعيًا مُشوَّشًا لا يرى أبعد من حدود المتعة الآنية، فيغيب عنها البعد الغائي الذي يربط الفعل بمآلاته، ومن هذه السيولة تنبثق الخصال الذميمة التي لا تسعى إلا إلى إشباع اللحظة، بغض النظر عن تبعاتها، فيظل صاحبها في حالة تبدّل مستمر تُفقده سكينته وطمأنينته، وتُخرجه من دائرة الاستقامة الأخلاقية إلى فضاء العبث الذي لا ضابط له ولا ميزان.»

ثمن الكرامة

— زبن الله

«من أراد العيش بكرامة (صوْن الذات وصوْن الوقت وصوْن الوجود) فليوطِّن نفسَه على النبْذِ والفقر.
«مصدر كل إهانة؛ عدم القبول بالموت جوعاً»
ورُبَّ امرئٍ يموت كمَداً في غربته المتضاعفة (البُعد والعوز) لأنه غيرُ منتمٍ لأحد خلا انتمائه لنفسه؛ نفسه التي هي آباؤه وروح آبائه. ذنبه أنه خارج كل سياسة.. استقلاليته تُهمة عند كل طرف!»

الحزم والتوكل

— الجاحظ

«واحذر كل الحذر أن يختدعك الشيطان عن الحزم فيمثّل لك التواني في صورة التوكّل، ويسلبك الحذر، ويورثك الهوينا بإحالتك على الأقدار؛ فإنّ الله إنّما أمر بالتوكّل عند انقطاع الحيل، والتسليم للقضاء بعد الإعذار، بذلك أنزل كتابه، وأمضى سنته فقال: ﴿خذوا حذركم﴾.»

الشعراء أمراء الكلام

— ابن فارس (كتاب الصاحبي)

«والشعراء أمراء الكلام، يقصرون الممدود، ولا يمدّون المقصور، ويُقدّمون ويُؤخرون، ويُومئون ويُشيرون، ويختلسون، ويُعيرون ويستعيرون. فأما لحنٌ في إعراب، أو إزالة كلمة عن نهج صواب، فليس لهم ذلك.»

الإحاطة بكلام العرب

— بعض الفقهاء

«كلام العرب لا يُحيط به إلا نبي.»

أهمية علم اللغة لأهل العلم

— كتاب الصاحبي

«إن علم اللغة كالواجب على أهل العلم لئلا يحيدوا في تأليفهم أو فتياهم عن سنن الاستواء وقد كان الناس قديما يجتنبون اللحن فيما يكتبونه أو يقرؤونه اجتنابهم بعض الذنوب فأما الآن فقد تجوزوا حتى إن المحدث يُحدّث فيلحن فإذا نُبّها قالا: ما ندري ما الإعراب وإنما نحن فقهاء.»

دعاء للغرباء

— مجهول

أيام الصبر والقابض على الجمر

— مأثور (الغرباء)

«إِذا رأَيت شُحًّا مُطاعًا، وهوى مُتَّبعًا، ودُنيا مُؤثرةً وإِعجاب كل ذي رأْيٍ برأيه، ورأيت أمراً لا يَد لك به فعليك بخاصّة نفسِك وإيّاك وعوامِّهم، فإن فيهم أيامُ الصبر فيهنَّ كقبضٍ على الجمرِ، فهذه صفةُ من صفات الغريب الصابر على دينه حتى يسلم من الأهواء المُضِلّة.»

حرية الجاهل

— مجهول

«لا حرية لجاهل في الميدان الذي هو جاهل بحقائقه، ولا يكون الإنسان حرا إلا فيما قد عرفه، وتتفاوت درجات الحرية بتفاوت تلك المعرفة نوعاً ومقداراً.»

العزلة والراحة

— مجهول

«من جالس النَّاسَ لم يَعْدَمْ همَّا يُؤْلِمُ نفسه، وإِثْماً يندَمُ عليه في مَعادِه، وغَيْظاً يُنضِجُ كَبَدَه، وَذُلّا يُنْكِسُ هِمَّتَهُ، فما الظَّنُّ بَعْدُ بِمَنْ خالطهم وداخلهم؟!

والعز والراحة والسرور والسلامة في الانفراد عنهم، ولكن اجعلهم كالنار تدفَّأُ بها، ولا تُخَالطها. ولو لم يكن في مجالسة الناس إلا عيبان لكفيا:
أحدهما: الاسترسال عند الأُنس بالأسرار المُهلِكَة القاتلة، التي لولا المجالسة لم يبح بها البائح.
والثاني: مواقعة الغيبة المُهلِكة في الآخرة.
فلا سبيل إلى السلامة من هَاتَين البليَّتين إِلَّا بالانفراد عن المجالسة جُملةً.»

الإنسان والزمن

— عباس محمود العقاد

«فمن جهةٍ هو في زمنه الذي لم يخلق لغيره، ومن جهة هو في الزمن الوحيد الذي لم يخلق له.»

كلام العلماء

— مجهول

«كَلامُ العُلمَاءِ عِلمْ، ومَنبَهة لِعلم.»

رفيق الصراط المستقيم

— ابن القيم

«ولمّا كان طالبُ الصراط المستقيم طالبَ أمرٍ أكثرُ الناسِ ناكبون عنه، مريدٌ لسلوكِ طريقٍ مُرافِقُه فيها غاية في العِزَّة، والنفوسُ مجبولة على وحشة التفرّد وعلى الأنس بالرفيق = نبَّه سبحانه على الرَّفيق في الطريق، وأنهم هم الذين أنعم الله عليهم، فلا يكترثُ بمخالفة الناكبين عنه له، فإنهم هم الأقلُّون قدْرًا وإن كانوا الأكثرين عددا، كما قال بعض السلف: «عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين. وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين».

وكلما استوحشتَ في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغضَّ الطرفَ عمّن سواهم فإنَّهم لن يُغنوا عنك من الله شيئًا. وإذا صاحوا بك في طريق سيرك = فلا تلتفت إليهم، فإنَّك متى التفَتَّ إليهم أخذوك أو عاقوك.»

الشعر كالبحر

— العمدة والمثل السائر

«فالشعر كالبحر أهون ما يكون على الجاهل أهون ما يكون على العالم وأتعب أصحابه قلباً مَنْ عرفه حقّ معرفته (العمدة في صناعة الشعر).

وهو بحرٌ لا ساحل له، يحتاج صاحبه إلى تحصيل علومٍ كثيرةٍ، حتى ينتهي إليه، ويحتوي عليه (المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر).»

المبادرة بالخير

— ابن بطال

«الخير ينبغي أن يبادَر به؛ فإن الآفات تعرض، والموانع تمنع، والموت لا يؤمَن، والتسويف غير محمود.»

نبل الرجل

— أيوب السختياني

«لا ينبلُ الرجل حتى تكون فيه خصلتان: العفة عما في أيدي الناس، والتجاوز عما يكون منهم.»

ابن خلدون وملكة اللسان العربي

— ابن خلدون - كتاب المقدمة

«تحصل ملكة اللسان العربي بكثرة الحفظ من كلام العرب، حتى يرتسم في الخيال المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج عليه».

هيجل ومراحل الصواب

— هيجل - كتاب ميراث الصمت

«الخطأ مرحلة من مراحل الصواب».

القراءة والاغتراب الروحي

— عبدالله الهدلق - كتاب ميراث الصمت

«القراءة تورث الإنسان اغتراباً روحياً وتكسبه حسد أقرانه».

اللغة وإخفاء الأفكار

— تاليران - كتاب ميراث الصمت

«لقد وُهِبت اللغة للإنسان لكي يُخفي أفكاره».

طاغور وقفر القلب الفسيح

— روبندرونات طاغور - كتاب ميراث الصمت

قرأتُ لطاغور: «ثمّة قفر فسيح اسمه القلب، في أعماقه أضعتُ سبيلي».

هوية النخبة والعامة

— عبدالله الهدلق - كتاب ميراث الصمت

«لا تتأكد هوية النخبة إلا بالقدر الذي تبتعد فيه عن هوية العامة».

رغيف الخبز وسواد العيش

— عبدالله الهدلق - كتاب ميراث الصمت

«ما ابيضَّ رغيفُهم حتى اسودَّ رغيفُهم».

الطبقة الكادحة والتحولات الحادة

— عبدالله الهدلق - كتاب ميراث الصمت

«الطبقة الكادحة تدفع في التحولات الحادة ضعف ما كانت تدفعه من قبل».

مكسيم غوركي والاختلاف مع العالم

— مكسيم غوركي - كتاب ميراث الصمت

قال مكسيم غوركي: «جئتُ إلى هذا العالم كي أختلف معه».

ثناء المرء آثاره

— عبدالله الهدلق - كتاب ميراث الصمت

«إنما يُثني على المرء آثاره».

لا تقرأ التاريخ بقلم المنتصر

— عبدالله الهدلق - كتاب ميراث الصمت

«لا تقرأ التاريخ بِقَلمِ المُنتصر».

راضي النماصي وعزلة الإبداع

— راضي النماصي

«غير أن الإبداع إقامة طويلة في الداخل، تتطلب عزلةً من نوعٍ ما، وتفرض مواجهة مناطق تتحاشاها النفس في الأيام العادية».

إليف شفق في القراءة والكتابة

— إليف شفق

«على كل كاتب أن يبقى في صميمه قارئًا».

حسين بافقيه وصحبة الكتب

— حسين بافقيه

«ويكفيني من حديث الكتب أن أستعيد به عمراً ولّى وشبابًا هرب، وأن أنقل إليكم إحساسًا غارَ في نفسٍ لم تعرفْ من صبوات الحياة إلا صحبة الكتب».

أربع يربح بها المرء

— ابن عباس رضي الله عنهما

عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أربعٌ من كُنّ فيه فقد ربح: الصدق، والحياء، وحسن الخلق، والشكر».

مستصغر الشرر

— أمثال العرب

«معظمُ النارِ من مُستصغَرِ الشَّرَرِ».

حكاية عبيد بن شرية مع معاوية في طول العمر

— المستجاد من فعالات الأجواد

قيل لمعاوية بن أبي سفيان: إن بالحيرة رجلاً من أهل العقل والفهم، وقد مضت عليه برهة من دهره، ورأى أعاجيب في عصره. فقال معاوية: هو عبيد بن شرية. ثم سأل: من أي العرب هو؟ قيل: من جرهم.

فلما حضر بين يدي معاوية، قال له: من الرجل؟ قال: مائتان وعشرون سنة. قال معاوية: فما رأيت في طول ما عمرت؟ قال: رأيت قوماً يجمعون لما يبيد عنهم، ولا يعتبرون بمن مضى قبلهم، وقد ذهب الدهر بهم كل مذهب؛ فلولا أن المولود يولد لذهبت الأرض بمن عليها، ولولا أن الحي يموت لضاقت الأرض بمن عليها.

أثر معاشرة الأشرار

— كتاب العزلة

«معاشرة الأشرار تورث سوء الظن بالأبرار».

ابن إبراهيم وأعوان الغيبة

— كتاب العزلة

قال ابن إبراهيم رحمه الله: «لو لم يكن في العزلة أكثر من أنك لا تجد أعواناً على الغيبة لكفى».

ابن المبارك وثناء الإخاء

— كتاب العزلة

يقول ابن المبارك: «إذا قدُم الإخاءُ قبُحَ الثناء».

العبد التقي الغني الخفي

— كتاب العزلة

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال رسول الله ﷺ: «إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي».

المودة وسقوط التكلف

— كتاب العزلة

اجتمع أبو العباس ابن سريج، وأبو العباس المبرد، وأبو بكر بن داود في طريق أفضى بهم إلى مضيق. فتصدر ابن سريج، وتلاه المبرد، وتأخر ابن داود.

فلما خرجوا إلى الفضاء التفت ابن سريج فقال: «العلم قدمي». فقال ابن داود: «الأدب أخرني». فقال لهما المبرد: «أخطأتما جميعاً؛ إذا صحت المودة سقط التكلف والتعمل».

تحذير الحسن البصري من مجالسة أهل الدنيا

— كتاب العزلة

عن هشام عن الحسن قال: «إياكم ومجالسة أهل البسطة؛ فإن مجالستهم مسخطة للرزق».

تقارب القلوب وتباعد الأجسام

— كتاب العزلة

ويقال: «إذا تقاربت القلوب لم يضرَّ تباعدُ الأجسام».

حكمة أعرابي في السلوك

— كتاب العزلة

قال الأصمعي: يقول أحد الأعراب: «لا تكن ضحاكاً من غير عجب، ولا مشاءً إلى غير أرب».

صبر علي بن بكار على الوحدة

— كتاب العزلة

قيل لعلي بن بكار -وقد لزم البيت-: ما أصبرك على الوحدة؟ فقال: «كنت وأنا شاب أصبر على أشد من هذا، كنت أجالس الناس ولا أكلمهم».

قرين أهل العفاف

— كتاب العزلة

يقول الشاعر: إذا كنت من أهل العفاف فلا يكن … قرينك إلا كل من يتعففُ

قول ابن عون في اعتزال الناس

— كتاب العزلة

قال ابن عون: «أسئ ظنك بالناس تقع قريباً، وأقلل معرفة الناس تسلم».

قول عمر بن الخطاب في العزلة

— كتاب العزلة

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «العزلة راحة من خليط السوء».

مثل جليس السوء

— كتاب العزلة

قال رسول الله ﷺ: «مثل جليس السوء كمثل الكير؛ إن لم يحرقك بشرره، علق بك من ريحه».

مخالطة الناس وفتنة الرياء والغيبة

— كتاب العزلة

قيل: «مَن خالط الناس جاءه الرياء». وقال النبي ﷺ: «إن من شرار الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه».

فالذي يخالط الناس لابد أن يقع في أمرين: إما الغيبة، أو الرياء، أو السكوت عن المنكر، وهم سواء في الإثم.

نصيحة الشافعي ليونس في مخالطة الناس

— كتاب العزلة

قال الشافعي رحمه الله ليونس بن عبد الأعلى: «يا يونس، الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط».

قول أبي الطيب في وقوع التكرار لأفكار الشعر

— صون القريض

سُئِل أبو الطيب المتنبي عن توارد الخواطر، فقال: «الشعر محجة، فربما وقع الحافر على موضع الحافر».

نظرات الرافعي للشعر

— صون القريض

وعندي أن شرط الشاعر الذي ترتفع عنه مظنة السًّرق هو أن تكون له قوة الشعر، ودليلها الإبداع والمضي في كل معنى، والانتباه إلى أدق المناسبات؛ فإن الكلام كالشجرة، منها الجذع، ومنها الغصون والأوراق، وما فيها من دقيق الخيوط بعضها فوق بعض في الظهور، وإنما براعة الشاعر في الالتفات إلى تلك الدقائق؛ فإن من الكلام ما يتفطر للمعاني كما يتفطر الشجر للتوريق، ومن أجل ذلك يسمون أجمل البيان وحياً.

من أعمق ما قرأت في كتاب صون القريض

— صون القريض

فمتى كان المرء على رقة في الحس، وطبع في النفس، وصفاء في الذهن، وانتباه في الخاطر، وبعد في النظر، وشدة في العارضة، وقوة في البديهة، ومتراة في الرواية، وحنكة في التجارب، وحكمة تحيط بذلك كله - فقد اجتمع له من أداة الشعر ما يكون به شاعرا.

ولادة الأفكار

إنَّ أكبر المُتَعِ هي ولادة الأفكار التي تعقب القراءة.

تحديات المجتمعات العربية

إنَّ أكبر التحديات التي تواجه المجتمعات العربية لا تتعلق فقط بالمجال السياسي بقدر تعلّقها بتراجع المعرفة، والهزات السلوكية المرتبطة باختلال نظام القيم، وما ينتج عن ذلك من تصدع الهويات إلى الحد الذي يهدد عقائد الأفراد؛ والحل يبدأ من إعادة النظر في مناهج البحث الاجتماعي، والانتقال من الرصد إلى الاستشراف.